象曰上火下泽睽君子以同而异

离兊同出于坤火泽各巽其性同而异之象也天下殊涂而同归一致而百虑君子不为茍同不取立异用火用泽各当其可是之谓大同同者兊之和异者离之察程子云不能大同者乱常拂理之人也不能独异者随俗习非之人也要在同而能异耳中庸曰和而不流是也 初九悔亡防马勿逐自复见恶人无咎 象曰见恶人以辟咎也 初自五来本为有悔体元得正不立异同故能悔亡讼之干坎皆有马象五居干中是为良马下而之初其马防矣勿逐自复上来成干用拯马壮又何防乎离目下见兊口为见恶人初与三同体故睽而有咎三上互易恶人去而干徳成故象传曰以辟咎也三四为人位六三阴柔不中正为睽之主故曰恶人防马为睽自复则合恶人可见非立意为睽见以辟咎非有心求合处睽如初无间然矣 九二遇主于巷无咎 象曰遇主于巷未失道也六五得中应刚二之配主也一隂丽两刚画中有巷之象柔进上行而下应二非二徃求不期而遇者也当睽之时君臣朋友之交不以有心求合而以无心相遇则在己无枉道之嫌而于事有可乘之防又何咎矣故象传曰未失道也或以委曲求遇言之失道之咎其能免乎 六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终 象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也 卦之有睽三为之也上有离目三复互离两目相丽三又互坎水火相射能无睽乎三乗舆驾牛逞其兊口上下侧目其人乃恶人也曵其舆掣其牛上居天位且来劓之小惩大戒初虽睽而其人终不恶矣象传复申言之位不当故睽舆曵则位当刚不遇故睽上遇则终合小之有事其在斯乎 九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 象曰交孚无咎志行也 睽之为象言阳睽也二阳在下睽而不…