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山上有泽咸君子以虚受人【山上有泽以虚而通也】集疏【程子曰泽性润下山虚受润是一物之气相感通也君子观山泽通气之象而虚中以受人夫人中虚则能受实则不能入矣○丘氏曰山以虚则能受泽心以虚则能受人】咸其拇志在外也集疏【蔡氏曰外谓四也】虽凶居吉顺不害也集疏【程子曰二居中正其才本善以其在咸之时质柔应正故戒以先动则凶自守则吉象复明之云惟顺理则不害也谓守道不先动也】咸其股亦不处也志在随人所执下也【言亦者因前二爻皆欲动而云也二爻隂躁其动也冝九三阳刚居止之极冝静而动可吝之甚也】集疏【程子曰不处谓动也有阳刚之质而不能自主志反在于随人是所操执者卑下之甚也○项氏曰亦不处承上文也言腓之柔固不能以自主而股之刚亦复如之则为可吝也○徐氏曰世之君子位居人上所守不正感不以道而又徇夫防御在下者之私情至于多行可媿者皆执其随也】贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也【感害言不正而感则有害也】集疏【泉峰龚氏曰贞则未有所私感而于事无所害故吉而悔亡若憧憧则有所私感矣故不能公溥而惟其朋应之安能光大乎】咸其脢志末也【志末谓不能感物】集疏【杨氏曰居得尊位无思无虑不能通天下之故则其志末矣非为上之道也】咸其辅颊舌滕口説也集疏【愚案上六正当兑上故有辅颊舌滕口説之象滕口説者以言感人而人不从是徒多言也】 雷风恒君子以立不易方集疏【程子曰君子观雷风相与成恒之象以常久其徳自立于大中常久之道不变易其方所也○丘氏曰震出也巽入也震刚在外巽柔在内二者各居其位则谓之恒故君…