六五箕子之明夷利贞

传五为君位乃常也然易之取义变动随时上六处坤之上而明夷之极隂暗伤明之极者也五切近之圣人因以五为切近至暗之人以见处之之义故不专以君位【一作义】言上六隂暗伤明之极故以为明夷之主五切近伤明之主若显其明则见伤害必矣故当如箕子之自晦藏则可以【一无以字】免于难箕子商之旧臣而同姓之亲可谓切近于纣矣若不自晦其明被祸可必也故佯狂为奴以免于害虽晦藏其明而内守其正所谓内难而能正其志所以谓之仁与明也若箕子可谓贞矣以五隂柔故为之戒云利贞谓冝如箕子之贞固也若以君道言义亦如是人君有当含晦之时亦外晦其明而内正其志也 本义居至闇之地近至闇之君而能正其志箕子之象也贞之至也利贞以戒占者 朱氏附録爻说贞而不言艰者盖言箕子则艰可见不必更言之 象曰箕子之贞明不可息也 传箕子晦藏不失其贞固虽遭患难其明自存不可灭息也若逼祸患遂失其所守则是亡其明乃灭息也古之人如扬雄者是也 上六不明晦初登于天后入于地 上居卦之终为明夷【一作夷明】之主又为明夷之极上至髙之地明在至髙本当逺照明既夷伤故不明而反昬晦也本居于髙明当及逺初登于天也乃夷伤其明而昬暗后入于地也上明夷之终又坤隂之终明伤之极者也 本义以隂居坤之极不明其德以至于晦始则处髙位以伤人之明终必至于自伤而坠厥命故其象如此而占亦在其中矣 象曰初登于天照四国也后入于地失则也 初登于天居髙而明则当照及四方也乃被伤而昬暗是后入于地失明之道也失则失其道也本义照四国以位言 传家人序卦夷者伤也伤于外者必反…