用九见羣龙无首吉

伊川先生曰用九者处干刚之道以阳居干体纯乎刚者也刚柔相济为中而乃以纯刚是过乎刚也见羣龙谓观诸阳之义无为首则吉也以刚为天下先凶之道也【易传】○或问用九只在上九一爻非也六爻皆用九故曰见羣龙无首吉用九便是行健处天德不可为首言干以至刚健又安可更为物先为物先则有祸所谓不敢为天下先干顺时而动不过处便是不为首六爻皆同【杨遵道録】 山杨氏曰或问乾坤用九六荆公曰进君子退小人固非自然之理而正叔云观河图数可见何也曰此多有议论少有分明系辞分明説云参天两地而倚数九参天六两地也【南都语録】 蓝田吕氏曰揲蓍三变归竒于初其为四者有七则为少阳有八则为少隂有九则为老阳有六则为老隂占遇七八则不变不变者观其彖辞而言吉凶【彖即卦辞】遇九六则变变者观其爻而言吉凶也爻辞称九六而不称七八葢变者有占占必有辞故系辞于爻之下以定吉凶也乾坤称用九用六者六爻皆九皆六则俱变故亦系之以辞而有吉凶它卦之所无也左传蔡墨以干用九为遇干之坤故知六爻皆变 兼山郭氏曰用九用六独乾坤有之干纯阳故曰羣龙坤纯隂故曰永贞羣龙无首所以不至于亢永贞以终故无龙战之灾此所以异于它卦也【易説】汉上朱氏曰用以也天德者九也干用九者谓天德不可为首也用之如何见羣龙无首吉也此存乎其人也坤用六者利永贞是也非谓夫用九用六也【丛説】 白云郭氏曰九天德也用天德者徧覆包含无所不容其于见羣龙而容之有余裕矣夫是之谓大人大人有容天下之德而无长天下之志至于天下乐推首出庶物之际一以无心应之而已象言天德…