明悌

人之大伦有五，今存四焉，其一亡矣。昔者孔子之语其徒也，孝悌惟亟，而言忠或寡焉。江汉源而海委，孝悌源而忠委，有先委而后源者耶，有源盛而委竭者耶？异哉，人之好名甚也！忠之为名大而显，史记之，国褒之，昔者明之初亡也，人皆自以为伯夷，乡学之士、负薪之贱夫，何与于禄食之贵厚，有杀身以殉国者。当是之时，天下之言忠者，十人而九，孝之名不若忠之显大也。故当世之言孝者，千百人而一二。 若夫悌，人莫为之，亦莫言之。悌道之絶也，葢已久于斯焉矣！吾观贤士大夫，亦有忠如比干者也，养如曾参者也，交如叔牙者也，其处昆弟则何如？予之尺縠，则有矜色；乞其斗粟，则有泚颜；善已，则友资之；恶已，则雠视之；侵已，则盗御之。姊妹旣嫁，蔑焉忘之，若不知为谁室之妾者然也。内不自知，责亦弗及，彼自矜为完行，吾见其不远于禽兽也。今有居父母之丧，坐作不忘，旣免丧而哀不已也，斯不亦孝矣乎？其于兄弟亦且有然。昔者子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也（见檀弓上）。子曰：奚为弗除也？曰：吾鲜兄弟而弗忍除也。夫子亦尝有姊之丧矣，与弟子立而拱尚右也，弟子不知其故，子曰：我尚右者，以我有姊之丧也。由斯观之，可知悌矣。 杀之而不怨，事君之道也；杀之而不怨，事父之道也。其于兄弟亦且有然。昔者象欲杀舜，舜则富贵之富。贵奚足云乎？象忧舜亦忧，象喜舜亦喜，是道也，舜事瞽瞍之道也。人所难能也。舜则施之于弟，且施之杀已之弟。孟子称舜之孝曰：美色富贵不足解忧，惟顺…