劝学

出入必由户，无踰垣穴墙而由之者；寝兴必居室，无登巢入窟而居之者；饮食必以火，无决腥茹草而饱之者。人未有舍其必为而不为者也，未有必不可为而为之者也。必为而不为，非人道矣。以此三者譬道，则道也者，不可一人离也，不可一事离也，不可须臾离也。圣众同之，贵贱同之，无他涂也。圣人不作，世衰道丧，旁蘖别出，乃訾议儒者，至于宋则儒大兴而实大裂。文学为一涂，事功为一涂，有能诵法孔孟之言者别为一涂，号之曰道学。人之生于道，如在天覆之下，地载之上，孰能外之？而读书聪明之士别为一涂，或为文学，或为事功，其愚亦已甚矣！虽然，自道不明，儒者习为迂阔无用于世，是以有薄而不为，从而訾议之者，未可舍己而罪人也。韩非曰：齐宣王问于匡倩曰：儒者博乎？曰：否。博贵枭，胜必杀枭，是杀所贵也，故不博。儒者弋乎？曰：否。弋者从下害上，故不弋。儒者鼓瑟乎？曰：否。瑟以小弦为大声，大弦为小声，大小易序，故不鼓。非盖谐言以诋儒也，夫非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动，不善学者不见大体，泥于外迹，皆不博弋不鼓瑟之徒也。以是见薄于世，诚未可以罪人也。君子之于道也，敬以修已，广以诱民，文学事功皆备其中，岂可诬也！是故凡为士者，必志于道。何以志于道？凡所见之人，无贵贱，无小大，皆以学明伦也；凡所遇之事，无顺逆鄙俗，皆以学尽义也；养仆妾，谋衣食，量米麦，权蔬肉，皆以学求仁也。草木必有根，舍是而为文学，必流于浮靡；构筑必有基，舍是而为事功，必至于…