卷一百五十一 兵四

孙子曰："用閒有五：有因閒，有内閒，有反閒，有死閒，有生閒。五閒俱起，莫知其道，是谓神纪。因閒者，因其乡人而用之者也。（因敌乡人知敌表里虚实之情，故就而用之，可使伺候也。）内閒者，因其官人而用之者也。（因在其官失职者，若刑戮之子孙与受罚之家也。因其有隙，就而用之。）反閒者，因其敌閒而用之者也。（敌使閒来视我，我知之，因厚赂重许，反使为我閒也。萧世诚曰："言敌使人来候我，我佯不知，而示以虚事，前卻期会，使归相语，故曰反閒。"）死閒者，为诳事於外，令吾閒知之，而待於敌閒者也。（作诈诳之事於外，佯漏泄之，使吾閒知之。吾閒至敌中，为敌所得，必以诳事输敌，从而备之。吾所行不然，閒则死矣。又云，敌閒来，闻我诳事，以持归，然皆非所图也。二閒皆不能知幽隐深密，故曰死閒也。萧世诚曰："所获敌人，及己叛亡军士有重罪系者，故为贷免，相敕勿洩，佯不秘密，令敌閒窃闻之。吾因纵之使亡，亡必归。敌必信焉，往必死，故曰死閒。"）生閒者，反报者也。（择己有贤才智谋，能自开通於敌之亲贵，察其动静，知其事计，彼所为已知其实，还报，故曰生閒。）故三军之亲莫亲於閒，（若不亲抚，重以禄赏，则反为敌用，洩我情实。）赏莫厚於閒，（厚赏之，赖其用。）事莫密於閒，（閒事不密，则为己害。）非圣智不能用閒，（不能得閒人之用。）非仁义不能使閒，非微密者不能得閒之实。（用意密而不漏。）閒事未发而先闻，其閒者与所告者皆死。凡军之所欲击，（所欲…