卷十七·十七之一

◎生民之什诂训传第二十四 陆曰：自《生民》至《卷阿》八篇，成王、周公之《正大雅》。 《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天焉。○嫄音原。姜，姓。嫄，名。有邰氏之女，帝喾元妃，后稷母也。 ［疏］“《生民》八章，首章十句，二章、三章八句，四章、五章十句，六章八句，七章十句，卒章八句”至“配天焉”。○正义曰：作《生民》诗者，言尊祖也。序又言尊祖之意。以后稷生于姜嫄而来，其文王受命，武王除乱，以定天下之功，其兆本起由于后稷。及周公、成王致大平、制礼，以王功起于后稷，故推举之以配天，谓配夏正郊天焉。祭天而以祖配祭者，天无形象，推人道以事之，当得人为之主。《礼记》称“万物本于天，人本于祖”，俱为其本，可以相配，是故王者皆以祖配天，是同祖于天，故为尊也。祖之定名，父之父耳。但祖者始也，己所从始也，自父之父以上皆得称焉。此后稷之于成王，乃十七世祖也。不言姜嫄生后稷者，经称“厥初生民，时维姜嫄”，是据后稷本之姜嫄，故序亦顺经而为文也。言文、武之功起于后稷者，《周语》云：“后稷勤周，十五世而兴。”是后稷勤行功业，为周室开基也。《中候·稷起》注云：“尧受《河图》、《洛书》，后稷有名录，苗裔当王。”是后稷子孙当王，名见《图》、《书》也。文既因之，武亦因之，故并言“文、武之功起于后稷”也。经八章，上三章言后稷生之所由显异之事，是后稷生于姜嫄也。下五章言后稷长而有功，见其得以配天之意。…