三十年庚辰三十一岁冬见李先生于延平始受学焉

[年谱作再见李先生于延平今据达观轩诗序改正〇洪本年谱云汪端明应辰云先生师事延平乆益不懈尝言每一去而复来则所闻必益超絶葢其上达不已日新如此〇按端明前辈不当称先生李本称朱子亦是以例改毎一去而复来以下延平行状中语上达不已日新指延平言与首二句语意不合李本亦以意删非有所据也今以延平行状语系之壬午俱归延平下而此条则削去〇按年谱道统之传始有所归语必果斋元本所有然不如行状所叙之为得也自龟山先生受学程子以传之豫章罗先生延平李先生以及朱子其的绪相承如此然朱子之学受之延平而发明盛大有不尽于延平所传者大学章句序叙道统直接二程龟山以下皆在私淑之列其大指亦可见矣延平行状言求中未发甚悉而反而求之未得所安于是往问之南轩而胡氏之学与延平不合其后朱子自悟心为已发性为未发而又以已所悟合之延平所传其云已发未发之机黙识而心契焉则与体认未发气象亦小不同而与胡氏先察识后涵养之论反相近及至潭州与南轩共讲之南轩葢深以延平黙坐澄心体认天理为不然又力辨吕氏求中之说而朱子卒従南轩受胡氏之学以艮斋铭为宗指则与延平异矣故戊子诸书不及延平迄已丑又悟其非更定已发未发之分以胡氏先察识后涵养为不然而于未发仍守延平之说其云以静为本又云従静中渐渐养出端倪来则犹体认未发气象之论也庚寅始拈出程子涵养须用敬进学则在致知二语学问大指定于此而壬辰作中和旧说序谓不得奉而质诸李氏之门于所已言者而未言者可推则已不専主延平之说癸已以后往来讲论亦不及延平至甲辰与吕士瞻书戊…