泾野先生语録

问静时体认天理易动时体认天理难故君子存静之体认者以逹乎动之泛应者则静亦定动亦定其能成徳孰御焉曰动时体认天理犹有持循处静却甚难能于静则于动沛然矣 问交友居家处世不能皆得善人甚难处先生曰此须有怜悯之心方好能怜悯便会区处如妻妾之愚兄弟之不肖不可谓他不是也此仁知合一之道 问今之讲学多有不同者如何曰不同乃所以讲学既同矣又安用讲耶 先生闻学者往来权贵门下乃曰人但伺权幸之门便是丧其所守是以教人自甘贫做工夫立定脚根自不移 先生曰陈白沙徴到京吏部尚书问曰贵省官如何与天下省官同请对坐即坐无辞此尽朴实有所养罗一峰访康斋见起御聘牌坊乃谓其子云不必有牌坊不见康斋而退此罗公髙处康斋孔门之原宪而又有此乎 先生曰昔者闻有一佥事求见王戅庵云西来一件为黄河二件为华山三件为见先生王公云若做官不好纵见此三者亦不济事这般髙不受人谄 大器问动静不失其时曰正仕止久速各当其可汝今且只于语黙作止处騐也 黄惟因问白沙在山中十年作何事先生曰用功不必山林市朝也做得昔终南僧用功三十年尽禅定也有僧曰汝习静久矣同去长安栁街一行及到见了妖丽之物粉白黛緑心遂动了一旦废了前三十年工夫可见亦要于防华波荡中学故于动处用功佛家谓之消磨吾儒谓之克治 问闻见之知非徳性之知先生曰大舜闻一善言见一善行沛然莫之能御岂不是见闻岂不是徳性然则张子何以言不梏于见闻曰吾之知本是良的然被私欲迷蔽了必赖见闻开拓师友夹持而后可虽生知如伏羲亦必仰观俯察 问乐在其中与不改其乐乐字…