字翼之泰州人累举不第以范文正荐官至太常博士

侍讲布衣时与孙明复石守道同读书泰山攻苦食淡终夜不寝一坐十年不归得家问见上有平安二字即投之涧中不复展读【曽孙涤所记】 师道废久矣自明道景祐以来学者有师惟先生暨孙明复石守道三人而先生之徒最盛庆歴四年春天子开天章阁与大臣讲天下事始慨然诏州县皆立学于是建太学于京师而有司请下湖州取先生之法以为太学法至今为着令【欧公撰墓表】 在湖州置治道斋学者有欲明治道者讲之于中如治兵治民水利筭数之类尝言刘彛善水利后累为政皆兴水利有功【程氏遗书】 先生尤患隋唐以来仕进尚文词而遗经业茍趋禄利及为苏湖二州教授严条约以身先之虽大暑必公服终日以见诸生解经至有要义恳恳为诸生言其所以治巳而后治乎人者学徒千数日月刮劘为文章皆传经义必以理胜信其师説敦尚行实后为太学四方归之庠舍不能容旁拓歩军居以广之五经异论弟子记之目为胡氏口义【蔡端明撰墓志】 侍讲读乾元亨利贞不避讳上与左右皆失色侍讲徐曰临文不讳上意遂解【曽孙涤记】 在湖学时福唐刘彛中徃从之学者数百人彛为髙弟熈宁二年召对上问曰胡瑗文章与王安石孰优彛曰胡瑗以道徳仁义教东南诸生时王安石方在场屋修进士业臣闻圣人之道有体有用有文君臣父子仁义礼乐歴世不可变者其体也诗书史传子集埀法后世者文也举而措之天下能润泽其民归于皇极者其用也国家累朝取士不以体用为本而尚其声律浮华之词是以风俗媮薄臣师瑗当寳元明道之间尤病其失遂明体用之学以授诸生夙夜勤瘁二十余年专切学校始自苏湖终于太学出其门者无虑一千余人故…