卷三百六十五

钦定四库全书 文苑英华卷三百六十五 宋 李昉等 编辩论三 复性书三篇 君子无荣辱解一首知道一首 复性书上篇 李 翺 人之所以为圣人者性也人之所以惑其性者情也喜怒哀惧爱恶欲七者皆情之所为也情既昏性斯匿矣非性之过也七者循环而交来故性不能充【文粹作统】也水之浑也其流不清火之烟也其光不明非水火清明之过沙不浑流斯清矣烟不鬱光斯明矣情不作性斯充【文粹作统】矣性与情不相先也虽然无性则情无所生矣是情由性而生情不自情因性而情性不自性由情以明性者天之命也圣人得之而不惑者也情者性之动也百姓溺之而不能知其本者也圣人岂其无情也【集作耶】圣人者寂然不动不徃而到不言而神不耀而光制作叅乎天地变化合乎隂阳虽有情也未尝有情也然则百姓者岂其无性耶百姓之性与圣人之性弗差也虽然情之所昏交相攻伐未始有穷故虽终身而不自覩其性焉火之潜于山石林木之中非不火也江河淮济之未流而潜于山非不泉也石弗【集作不】?木不磨则不能烧其山林而燥万物泉之源弗防则弗【集作不】能为江为河为淮为济东汇大壑浩浩荡荡为弗测之深情之动弗息则弗能复其性而烛天地为不极之明故圣人者人之先觉者也觉则明否则惑惑则昏明与昏谓之不同明与昏性本无有则同与不同二皆离矣夫明者所以对昏昏既灭则明亦不立矣是故诚者圣人之性【集作性之】也寂然不动广大清明照乎天地感而遂通天下之故行止语黙无不处于极也复其性者贤人循之而不已者也不已则能归其源矣易曰夫圣人者与天地合其徳日月合其明四时合其序鬼神合其…