●皇明經世文編卷之二百四十一

華亭宋徵璧尚木 陳子龍臥子 徐孚遠闇公 周立勳勒卣選輯 彭賓燕又校閱 姚翰林文集（疏 序 記） 姚淶 ◆疏 論郊祀分合疏 論元世祖不當與古帝王同祀疏 ○論郊祀分合疏 【 郊祀分合】 翰林院具官臣某、謹奏為欽奉敕諭事、本月初十日、臣欽領到敕書一道、十一日又領到禮部頒給敕書一道、敕內聖諭、拳拳以分祀天地為言、令臣等各盡其愚、臣有以見 陛下聰明睿智、度越百王、將以復周人之遺典、遵 聖祖之初制、考先儒之定論、中和之極、獨建於上、此真盛德之事、非小臣所能仰窺也、夫天子之禮、莫重於郊祀、歷代之分合靡常、諸臣之去取不一、互有同異、莫知適從、至於趙宋之世、士以議論相高、其間理學經訓、剖析精微、後學所折衷而取信焉者、則程氏朱氏也、其論郊也、程頤曰、天地各以類祭、朱熹曰、古時天地、定是不合祭此其說同矣、及論北郊。頤以為北郊不可廢、熹以為胡五峯言無北郊、只社便是祭地、此說卻好、二大儒也、其說且不能合、何怪夫說者之紛紛乎、臣竊論之、諸儒敦信周禮、各據所見。無所徵於身。無所試於事者也。故其立言也易。我諸臣親其事者。 陛下也。言之在一時。驗之於萬年者。 陛下也。 陛下之分祀。豈徒以為復古之美觀而巳哉。葢將以求神祗之右享也。使分祀而陰陽和。上下格。斯可矣若禮行之後。或不如往歲之歆格。豈諸臣言詞之所能與哉。且臣嘗求諸禮、禮器有曰、禮時為大、順次之體次之、宜次之、稱次之、解之者曰、時者天之所為。故為大。堯舜湯武之事…