●皇明經世文編卷之一百九十七

華亭陳子龍臥子 徐孚遠闇公 宋徵璧尚木 李雯舒章選輯 宋家禎善先參閱 潘簡肅公文集（疏） 潘潢 ◆疏 郊祀對 郊祀疏 慎守令疏 申明守令條格疏 覆積穀疏 議京營馬匹草料疏 議勘宣府新軍疏 議延綏新軍疏 ○郊祀對 【 郊祀】 臣聞周禮春官掌治、世宗制禮作樂之時此議不為迎合動據經傳誠足重也天神人鬼地祗之凡以贊其長佐王和邦國者臣職是也、雖微明命、猶將寅清夙夜觀會通之嘉、以行典禮、臣實承詔、敢不奉職正對、臣聞禮者體也、昔者聖人作易、說卦觀象、以乾為天、為君為父、以坤為地、為母為妻為臣、而係之曰天尊地卑、乾坤定矣、卑高以陳、貴賤位矣、此禮所由生也、是故、因天事天、祭帝于郊、因地事地、祭社于國、燔柴泰壇、崇効天地、瘞埋于泰圻、異樂殊日、不與帝同牢、以卑法地、明王者父乾毋坤、禮至而辨、示民嚴上焉、故孔子曰天無二日、土無二王、褅嘗郊社尊無二上、知其說者之于天下也、其如視諸斯乎、葢慎之也、以此坊民、後世乃猶有合享分郊、如新莽匡衡之云者、其于上也、不亦二乎、臣愚竊謂禮有貴多、亦有尚寡、文質無常、惟稱之適、圜丘不屋、致誠之極也、明堂大享、宜非所施、是故掃地之典、義不可曠、奕奕郊廟、 列聖作之、踐位行禮、于今百祀、神靈之所依、 祖宗精神之所聚、律之以春秋譏毀泉臺之法、而揆之以詩人勿翦勿拜之意、有其舉之、孰敢廢乎、是故大祀之殿、義不可墮、按尚書孝經春秋凡言郊不卜郊、郊祀用牲于郊、皆斷名之曰郊、不別云某郊、凡…