●皇明經世文編卷之一百五十六

華亭陳子龍臥子 宋徵璧尚木 徐孚遠闇公 李雯舒章選輯 山陰朱兆奎伯高參閱 黃宗伯文集（疏） 黃琯 ◆疏 大禮第三疏 論治河理漕疏 上明罰安邊疏 遵聖諭敷王道以永定人心疏 ○大禮第三疏 【 繼統大禮】 臣邇者伏惟繼統之義不明綱常之理未正、敢排俗論、不復顧其身之利害、曾為 陛下陳之、及見禮部行下咨文、述 聖諭擬定典禮稱號者、再三詳玩、不過遷合以掩一時之非、甚非義理所安、足垂千古之典、臣聞人生惟一本、而未聞有二本者、今 陛下既以天理人心之至、稱 皇考于 獻皇帝、則不當復稱 孝宗皇帝為 皇考矣、誠如禮官之義以 陛下稱 孝宗皇帝 慈壽皇太后為所後父母、稱 獻皇帝 章聖皇太后為本生父母、則是二本矣、人臣以二本事其君、其視君何如哉、按禮於所後父母服三年。名曰重。則於本生父母。降而為期。同伯叔父母名曰輕。既為伯叔父母。推尊之禮。宜無所施。今之夫尊也至矣。而不復正以皇考之名。輕重何所別哉。於經傳亦何據哉。或曰、今 孝宗廟祀無主不得巳為此、故於禮有不暇論也、殊不知 天子宗廟。雖有子孫。非為 天子。不得而祭。 陛下繼 武宗為 天子。則當承 武宗為祭主此論殊明足證新都諸公之失是故得為主則 九廟皆有主矣不得為主則 九廟皆無主矣何必獨為孝宗慮而不為 武宗慮哉且 陛下明為入繼大統。而又曲改以為入繼 大宗。是何言哉。夫入繼 大統。三代所同、同歸于禮。所謂名正言順者。今而改之則天子之職止一宗祀而巳又何大夫士庶人之別…