卷七十二

钦定四库全书 怀麓堂集卷七十二 明 李东阳 撰 文後稿十二 说杂着策问 泉斋说 无锡邵国贤居近惠山以泉名斋因与论泉之义曰夫泉由静而动自微而显其出有本其行有渐而其为用不可穷方其在山人固莫知其泉也及因物赋形随时济用溉而为田瀦而为浍滙而为溪为河为江为海人亦忘其为泉而泉实有之孔孟以水喻道以此故也後人论道者曰体用一源显微无间夫所谓一源者谓即体而用在非体之外别有一源也所谓无间者谓道寓乎物而非因物以为理也然则即泉以求道其亦甚近矣乎顾於此有二义焉以之为学则有蒙之象以之为教则有发蒙之功包蒙之德击蒙之戒合内外人已而求之其於道庶乎其尽也国贤笃学而力行既有所得矣今以按察副使督江西学政有教之责焉其有取於名斋之义也夫若泉之在惠者则徒取其名而弗济於用国贤盖因是以求道而非局於是以为用者也国贤以为然乃书以赠之 孔氏四子字说 宣圣六十二代孙曰闻韶闻诗闻礼闻善闻韶以其父衍圣公以敬之命因叔父衍圣公以和上京师礼娶予女以归公为之请字於予予字之曰知德继又有请乃字闻诗曰知言闻礼曰知节闻善曰知本而统为之说曰韶舜乐也舜作箫韶极声容之盛历千数百年而季札观於周曰德至矣尽矣如天之无不覆也如地之无不载也又数十年而宣圣闻於齐曰不图为乐之至於斯也是曷为其然哉作乐者必本乎德舜之德谐於家而化於天下故能见乎制作播之声容而其为郊至於神人和鸟兽格此所以为乐之至也故宣圣论为邦曰乐则韶舞又曰放郑声恶其乱雅乐也子贡曰闻其乐而知其德然则宣圣之德不亦於是而知乎人能…