蒙斋集卷一

宋 袁甫 撰 经筵讲义 易发题 臣闻日月为易【案此语本虞翻参同契注先儒黄泽尝辨其字体之讹袁甫犹仍旧说】有日则有月而日月不相离也日为阳月为阴有阳则有阴而阴阳不相离也阳为刚阴为柔有刚则有柔而刚柔不相离也何也为物不贰也惟其不贰故包牺氏画为一一画之义人以为阳而不知其非偏阳也人以为刚而不知其非偏刚也有一则有二自二而八自八而六十有四千变万化周流不居故名之曰易阴阳刚柔悉该乎一画之中大哉至哉故易三画而成卦有天道焉有地道焉有人道焉画虽三而道则一兼三才而为之主宰者其君乎而世之论君道者乃曰日为君象阳刚不挠常伸乎万物之表所谓君道者如此而已然未足以知易之妙也何谓易之妙阴阳刚柔本不相离阳非偏阳也而有阴焉刚非偏刚也而有柔焉日昱乎昼而收敛归宿在乎夜阳刚皆动而涵蓄潜藏在乎静不睹不闻之地有黙观密察之功则随所发用自然阳明自然刚健故圣人善用阳刚上配天道万古周流而无一息间断在吾身则为喜怒哀乐未发之中而声色玩好之娱自不能惑在宫庭则为闲有家之初而险诐私谒之心自不敢萌在天下则非独君子登用而小人亦无失所之忧非独中国乂安而蛮夷亦在化育之内是乃至阳眞刚而非偏阳偏刚之所能为也阴阳刚柔动静之妙还相为本不见其始孰知其终不见其迹孰知其穷呜呼夫是之谓眞刚夫是之谓一夫是之谓易臣得于父师者大旨如此敢为陛下诵之惟圣明采择棘子成曰君子质而已矣何以文为子贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟 臣观棘子成之言盖见当时文弊之极矫枉过…