卷一百六十六

钦定四库全书 明文海卷一百六十六 余姚黄宗羲编书十九 讲学 答王端溪【薛蕙】 久企下风未由奉见逺承贻教大慰夙心蕙之解老子固意得罪扵世之君子而世之君子果以蕙为狂为愚而不屑教也不圗有如先生者廼肯赐之话言谆谆然而诱喻之天下之爱蕙者孰有过扵先生乎然先生非私扵不肖也盖将明辨圣人之道而为天下后世之赐也如蕙之愚不足以答盛意然亦不敢黙黙也先生之言曰老子之道疑即仲尼之道也然以其先无而后有先虚而后实先道徳而后仁义是无怪天下之多口也不然仁亦道也义亦道也而何可絶仁而弃义也岂非所谓毫厘而千里者与嗟乎举世以异端斥老子而先生拟之扵仲尼举世以虚无为不可而先生特病其先后为不然凡先生之意徒恐老子谈仁义而差不免有毫厘千里之弊尔先生析义精而持论平视彼不知要领而党同伐异者不可同日而语矣故蕙敢诵所闻俟髙明之再思焉窃谓老子之道即仲尼之道也性一而已则老子仲尼之道不得不同特性与天道之説孔门所罕言故老子之书虽同扵仲尼而后世不知其同也非知性知天者孰知千圣之果无异道耶夫仁亦道也义亦道也此吾儒之言也道者性也仁义性之用也此老子之指也私恩小恵之仁小防曲谨之义此老子之所弃也上仁下义又老子之所取也或抑或扬亦不专扵弃絶矣仁有精粗义有大小虽孔门之言亦非一端而已易曰寂然不动感而遂通天下之故乐记曰人生而静天之性也感扵物而动性之欲也子思曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之逹道也此数言者虽有精粗详畧之不同然与老子之言皆所谓殊涂…