敝帚稿略卷七

宋 包恢 撰 説 拙黙説 拙与巧反黙与言反拙黙近实巧言近虚三代以前道明道行巧即此心之智而无智外之巧言即此心之声而无声外之言未始専以巧言为恶以拙黙为美而堕于一偏也晚周以来人心非古机巧深而邪説炽庄老始得以售其一偏之説而一主乎拙黙似亦足以中当时之病以迄于今葢已千六七百年巧极于奸诡言极于淫陂仰视晚周何啻倍蓰之弊茍有能宁拙无巧以归朴宁黙无言以入诚则岂惟不流于汚世之弊将在我可以进古纯厚之德矣然律以吾道则有未必皆然者夫巧言鲜矣仁则亦不以拙黙为非者然智譬则巧则巧即行所无事之智或语或黙时然后言亦天机动而天籁鸣自不能已者若一于拙黙岂吾道之正乎周先生之原流其始实出于老氏此拙黙之説所由出也惟其姿器高智识明其后已纯乎圣人之学而为世醇儒矣通书四十章何拙何黙云乎哉中间如言圣则曰诚精故明神应故妙几微故幽无所谓拙矣如言拟议则曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化无所谓黙矣若眞黙而识之犹可也心劳日拙可乎哉顺理而不凿以巧妄则若拙而非眞拙笃行而不泥于空言则若黙而非徒黙庶乎其可矣金溪何兄珍伯求拙黙之説信笔书以赠之 桂林説 自昔人有误以月中有桂而以桂林一枝为策高第之喻者于是迄今又误以为秋举登名者之喻此其智识之不明甚矣月中岂有桂哉朱文公谓光中之微翳乃山河之影足以破千古之惑其然乎岂其然乎月本隂魄而不明也所以生明者受日光而明耳然外虽受日而明内魄日照所不及者其魄仍隂暗也其明中之微翳即其内魄之痕迹隐隐于中而不可掩没也予实亲见而亲验之知其…