东莱别集卷十六

钦定四库全书 东莱别集卷十六 宋 吕祖谦 撰 师友问荅 与朱侍讲荅问 太极图义质疑 无声无臭而造化之枢纽品彚之根柢系焉 太极即造化之枢纽品彚之根柢也恐多系焉两字所谓一隂一阳之谓道诚者圣人之本物之终始而命之道也动而生阳诚之通也继之者善万物之所资始也静而生隂诚之复也成之者性万物各正其性命也 以动而生阳为继之者善静而生隂为成之者性恐有分截之病通书上云一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也元亨诚之通利贞诚之复却自浑全 太极道也隂阳器也 此固非世儒精粗之论然似有形容太过之病 太极立则阳动隂静而两仪分 太极无未立之时立之一字语恐未莹 然五行之生随其气质而所禀不同所谓各一其性也各一其性则各具一太极而气质自为隂阳刚柔又自为五行矣 五行之生随其气质而所禀不同所谓各一其性则只说得气禀使果识所谓各正者则人物之分必不至混然无别矣下文所云则其所谓生之谓性者语虽似而意差此则立义甚精 公都子问性无善章是乃仁义礼智之具乎性者也性之中有是四者而已有外则非天心矣 此章所谓仁义礼智非由外铄我也我固有之也铄如陵铄之铄盖言仁义礼智非自外来加我实我所固有也性之德也若云性之中有是四者而已有外则非天心矣恐与文义不相恊 富岁子弟多赖章口耳目丽乎气故有形者皆得其同而心则宰之者也形而上者也故其所向者反隔於有形而莫之能通反躬而去其蔽则斯见其大同者矣 推其所以然则固如此然孟子之意恐只是举口耳目同然分明处使人自显推隐反求其心之所同然耳牛山之木章…