东莱别集卷十二

钦定四库全书 东莱别集卷十二 宋 吕祖谦 撰读书杂记一 读易纪闻 乾九三在下体之上未离乎下而尊显最是危惧难处之地故以乾乾兢惕始能无咎且就学者分上言之在流俗中德行学业在衆人之上则忌疾者多非十分戒惧岂能免祸只爲未离得流俗而名出流俗之上所以招忌疾也若是道尊德重已离流俗则流俗自不敢忌疾亦不须戒惧【若已离得下体则为九四其繇云或跃在渊无咎盖此爻已出下体之外亦如学者跃出流俗之外与流俗不相关无缘忌疾自然安稳不须戒惧渊龙之所安也】 乾九三易传曰在下之人而君德已着天下将归之其危惧可知虽言圣人事苟不设戒则何以为教读者多谓圣人无待於戒只爲教衆人故设教若如此看则是圣人处已教人分作两段大失易传之意盖易传言若谓圣人不须设戒则无以爲教设如设官之设非假设之设也教如儒教之教非教人之教也 用九见羣龙无首吉乾首出庶物为天为父为君无非为首安在其无首耶盖乾者万物之首非有心於首万物也虽为首实未尝为首也老子窃窥无首之义而曰後其身而身先居其後乃所以致其先迹虽不为首心实求为首也观此可知老易公私邪正之辨 大明终始六位时成乾之六位自古自今随在随足何尝不成但人不能明乾之终始故自见其不成其实六位元不曾损坏也苟大明乾之终始则事事物物中六位历然森列应时俱成更无渐次 终日乾乾反复道也乾乾不息也乾道反复如环之无端故无息也 君子体仁足以长人易传曰比而效之谓之体仁者人也合而言之道也只为人不能合故必比而效之执柯伐柯其则不远比而效之之谓也 贞固足以干事世人…