卷三十六

钦定四库全书 东雅堂昌黎集注卷三十六 杂文 瘗砚铭【铭或作文】 陇西李观元宾始从进士贡在京师【公与元宾皆贞元八年进士也】或贻之砚既四年悲欢穷泰未尝废其用凡与之试艺春官实二年登上第行于襃谷【此下或有间字褒斜地名】役者刘胤误坠之地毁焉乃匣归埋于京师里中昌黎韩愈其友人也赞且识云 土乎质陶乎成器复其质非生死类全斯用毁不忍弃【斯阁作期非是】埋而识之仁之义砚乎砚乎与瓦砾异 毛頴传【公作此传当时有非之者张籍书所谓戏谑之言谓亦指此旧史亦从而为之言曰讥戏不近人情是岂有识者哉柳子厚岂下人者乃独以为奇既书其後又答杨诲之书云足下所持韩生毛颖传来仆甚奇其书恐世人非之今作数百言知前圣不必罪俳也云云则文章因自有知音者哉 李肇国史谓公此传其文尤高不下迁史谈薮亦谓此传似太史公笔子厚有读毛颖传後题见柳集二十一卷】 毛頴者中山人也【中山国名今定州】其先明眎【礼记兔曰明眎】佐禹治东方土【句】养万物有功因封於卯地死为十二神【治方作理土方作吐属下句云孔氏周书注曰土能吐生百谷义取此 今按东方卯位此正为下文封於卯地死为十二神而言也然兔与卯皆不属土与方所引孔说不合又不见其所吐何者可养万物兼治东方为句语意亦似未足唯参同契云兔者吐生光则免乃有吐义然似亦只与下文当吐而生之说相表里止是自吐其子而无吐养万物之意未见其必可据也若作治东方土而目为一句但以平水土而言则於语势无阙而下句养万物有功为奏庶鲜食之义意亦自明故今且从诸本其以十二物为十二神相…