梵文典序

曼殊作《梵文典》成，而索序于余。余思支那天竺，古称名邦，而汉民东迁以前，则相依若唇齿。观草昧之初，以因提名纪，因提则印第之殊文；而仱伦求乐，轩辕西巡，均由大夏之墟，涉印度之壤。故汉土语言，多导源梵语，如丘为昆仑墟，其字从北，从人在丘南会意，此即天竺之遗言。旁逮神名地名，亦同音异字，或由声转，或由语讹。然循音以求，可审汉语所从来，以考其得名之始。特汉民宅夏以还，言容贵止，崇敛音而贱侈音，故歌麻二部之声，鲜传于中土，而汉民之语，遂与天竺相远。加以苍颉造文，其书下行，与梵书左行相异。由是汉字主形，梵字主音；主音之字，立音为纲，以音统义，故释教既昌以后，亦兼崇法音。《华严经》云：“各以一切音声海，普出无尽妙言词。” （《普贤菩萨偈》）《维摩经》云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。” 盖人自有身，咸具六根，惟此耳根，具足圆通。耳根缘境，音声以生，故无量法门，音声为上。昔如来出广长舌，说三藏十二部经；而观自在菩萨，以耳根圆通，成等正觉，得大自在。 又《佛经》言：“昔目犍连欲穷佛音，尽其神力，历恒河沙，至一佛国，彼佛语连：‘佛音无尽，非尔可穷。” 盖世尊普教，首崇说法，一切妙法，均由闻入；声音既达，道无障阂，故山河虽隔，音义可通。若汉士之文，虽形声并重，言字音区部，古无专书。郑许诂经，始为譬况之语，以正音读。魏儒孙炎，创为翻语，盖直音之用有尽，反切之用无穷。反切之法，合二字以求一音，上字定位，…