卷二

钦定四库全书 浮沚集卷二 宋 周行巳 撰 经解 仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣 道本无名所以名之曰道者谓其万物莫不由之也万物皆有太极太极者道之大本万物皆有两仪两仪者道之大用无一则不立无两则不成太极即两以成体两仪即一以成用故在太极不谓之先为两仪不谓之後然则谓之一阴一阳者不离乎一也谓之道者不离乎两也所以太虚之中絪縕相荡升降浮沈动静屈伸不离乎二端散殊而可象者为物物者阴阳之迹也故曰乾阳物也坤阴物也清通而不可象者为神神者阴阳之妙也故曰阴阳不测谓之神不测则不可谓之二成物则不可谓之一二即一而不离神体物而不遗见此者谓之知道体此者谓之得道然是道也夫何远之有哉继于善者进乎此矣成于性者复乎此矣孟子曰可欲之谓善又曰性无有不善夫善者对不善之称也可欲者对可恶之称也无不善则亦无善之可称无可恶则亦无欲之可称是知失性者天下之不善也不善者天下之可恶也得性者天下之善也善者天下之可欲也然则人之有善皆得乎性者也人之有不善皆失乎性者也苟能食则见善于羮坐则见善于墙立则见善参于前在舆则见善倚于衡颠沛必于善造次必于善相继无间不离于道矣善既纯一则无不善不善既无善亦不立成于性者也成于性则无不全也无不尽也然而命于阴阳者气质之禀不同则昏明之性亦异成性于仁者以斯道谓之仁斯道非不仁也然仁不可谓之道成性于知者以斯道谓之知斯道非不知也然知不可谓之道皆其成性之不同所见之不周犹伯夷得圣人之清柳下惠得圣人之和非不善也然不可谓之…