卷七【遗文一】

钦定四库全书 静修集卷七【遗文一】 元 刘因 撰杂着 唯诺说 唯恭於诺何也曰各有所施也呼之则其音必内故唯以趋赴之若取物而奉之也命之则其声必外故诺以承受之若与物而受之也失其所施则文理从而乱矣岂但是乎凡物无无对者无无隂阳者而声亦然其意象之清浊阖辟亦莫不合也姑以进退存亡吉凶消长体之则可见矣此天机之所发而礼乐之所由生虽天地亦不知其所以然者岂但人乎物之声亦然岂但声乎凡形色气味皆然也而况古今之时变事物之伦理圣人何尝加损於其间哉虽然妙此理而宰此事者心焉而已矣必尽夫心也然後声为律而身为度苟为不然几何其不为无适非道之道作用是性之性也 唯诺後说 天之声清而上地之声浊而下形感而声出焉理於是乎在来之声必来去之声必去事感而声出焉理亦於是乎在初无心曰天地去来也至於一草一木其声亦必象其形曰树有植立之象焉曰枝有散殊之象焉至於曰鹅曰鸭曰鷄曰雀曰鸦之类则又因其声而声焉者也鶂鶂所以协鹅也喈喈所以协鷄也言语生於有声之後而其理具於有声之前有声之後则古今方域日益不同人惟见其不同而不知其同也知其同则知吾之所以说唯诺者不但说唯诺也授坐而立授立而跪龃龉於其形也当唯而诺当诺而唯龃龉於其声也圣人之所以制礼者非诚有制也特知之焉尔 椟蓍记 蓍之在椟也寂然不动道之体立所谓易有太极者也及受命而出也感而遂通神之用行所谓是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业者也犹之图也不用五与十不用云者无极也而五与十则太极也犹之易也洁静精微洁静云者无极…