卷二十八

钦定四库全书 九灵山房集卷二十八 元 戴良 撰越游稾第五 记 全有堂记 人之有是身也必有是心有是心也必有是理若仁义礼智四者之为性盖皆人所固有而非由外至也然或不能知其性之所有而全之者则以梏於气动於欲乱於意有所陷溺而然耳是以圣人因人之所固有而为之教焉喜怒哀乐之情人之所固有也以其固有之情而美刺之於是乎有诗诗者人之情也情虽易放而辞让之心则其所固有也以其固有之心而为之节文於是乎有礼礼者敬也敬则自处卑矣以其自卑之势而又有书书者上所以通乎下之言也上下既通然後以其吉凶悔吝之机而作易焉易作而春秋继之盖至於春秋则人之固有者举亡之矣然亦以其是是非非而为之断焉圣人为教之备如此而其大要则务使人开其梏制其动治其乱皆知是性之所有而全之也然所以使人知其性之所有而全之者其文虽存乎易诗书礼春秋之籍而其实则行乎君臣父子兄弟夫妇朋友之间也孟子所谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信是也由是而观则上之所以教下之所以学其亦可知也已夫自世变俗衰圣人教人之法尽坏而士之为学不过钓声名干利禄靡然从事乎其外幸而或知是理之在我而有意乎内求者又往往收视反听一以取足诸心为事其弊卒堕异说而不知噫此後之学者所以不及於古也不及於古者由不能全乎其所有也欲全其有宁有道乎曰知与行而已知益穷乎易诗书礼春秋之理而行则尽夫君臣父子兄弟夫妇朋友之事也知以有之行以全之此学之所以几於古也诗曰天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德是盖为学之大端也学者舍是而欲求入於圣贤…