《翻清说》跋

去年中秋前一日，东安市场隐逸书肆贾人持旧书数种求售，中杂此卷，适以事忙，匆匆一阅，便即归之。后思翻译方术，古人鲜有讲论，魏氏生雍乾之世，而持说乃多与今世译人不谋而合，是固译界一重要史材也。乃欲重索其书，则已为别一书肆取去。更求之彼肆，又以已售对。问售与何人，则游移其辞，不即实告。迹访无从，怅然而已。后偶与赵斐云谈及，嘱为关意。越一月，斐云果见其书于伦哲如许，便以余追求之情相告。哲如慨然曰：“既半农需此，吾当举以相赠”。于是原卷复归于余。区区五叶破书耳，而既失复得，中有一段因缘，当志之以彰斐云哲如两君之惠。 廿二年一月二十日，北平 （原卷长仅千字，世不多见，附录于后，以广流传） 翻清说 窃惟翻译之道，至显而寓至微，至约而寓至博，信乎千变万化，神妙莫测也。惟其变化无穷，遂有出入失正之弊，学者不可审焉。夫所谓正者，了其意，完其辞，顺其气，传其神，不增不减，不颠不倒，不恃取意，而清文精练，适当其可也。间有增减颠倒与取意者，岂无故而然欤。盖增者，以汉文之本有含蓄也，非增之，其意不达；减者，以汉文之本有重复也，非减之，其辞不练。若夫颠倒与取意也，非颠倒，则扌干格不通；非取意，则语气不解，此以清文之体，有不得不然者，然后从而变之，岂恃此以见长哉。乃或有清文稍优者，务尚新奇，好行穿凿，以对字为拘，动曰取意；以顺行为拙，辄云调转，每用老话为元音，罔顾汉文之当否；更因辞穷而增减，反谓清文之精工，殊不知…