卷四

●钦定四库全书 龙川集卷四 （宋）陈亮 撰 ○问答 义利之分孟子辨之详矣而赏以劝善刑以惩恶圣人所以御天下之大权者犹未离於利乎有所利而为善有所畏而不为恶则其入人也亦浅矣尧舜之治天下不赏而民劝不怒而民威故罪疑惟轻功疑惟重岂亦知其效入人之浅乎然臯陶之陈谟以典礼赏罚同出於天而非有轻重之别也苟无所事乎其用则赏罚亦自外来耳安在其为天乎三代之用赏罚大槩犹法唐虞而记礼者载其先後之用甚详又以为至周而穷岂世变之极而赏罚之用始重乎抑其出於天而三代始赖其用也春秋圣人经世之志而独以代天子之赏罚则圣人起而治天下必不能以易此矣亦何怪於汉宣帝之专恃赏罚以为治乎惟辟作福惟辟作威洛书之所明载而儒者终以为治天下者不取必於赏罚亦知夫劝惩之效浅也谓赏罚不取必於劝惩则无以御天下谓其为劝惩而设则赏罚亦利耳利者人道之末也则臯陶之所谓天者岂诬乎 耳之於声也目之於色也鼻之於臭也口之於味也四肢之於安佚也性也有命焉出於性则人之所同欲也委於命则必有制之者而不可违也富贵尊荣则耳目口鼻之与肢体皆得其欲危亡困辱则反是故天下不得自徇其欲也一切惟君长之为听君长非能自制其柄也因其欲恶而为之节而已叙五典秩五礼以与天下共之其能行之者则富贵尊荣之所集也其违之者则危亡困辱之所并也君制其权谓之赏罚人受其报谓之劝惩使为善者得其所同欲岂以利而诱之哉为恶者受其所同恶岂以威而惧之哉得其性而有以自勉失其性而有以自戒此典礼刑赏所以同出於天而车服刀锯非人君之所自为也天下以其…