梅溪前集卷十五

钦定四库全书 梅溪前集卷十五 宋 王十朋 撰 策问 问六经皆经圣人之手其大法尤着於始终之际乐亡於秦礼废於汉姑勿论焉可也诗书易春秋首末具存其可以不知耶诗三百文王之诗非不多也何以首於关雎颂有三莫先於商莫後於鲁也何以终於商颂三皇五帝皆圣人也非无言道之书何以独取於尧而以之首五覇皆贤君也非无命誓之文何以独取於秦而以之终三易所始义各不同周易何以先乾而异乎连山归藏之法六十四卦法相受也何以不终於既济而终於未济之时春秋之作在平王世也不始於孝惠二公而始於隐岂果以其逊国之贤乎二百四十二载皆编四时以成年也而终於哀十四之春岂果在於木絶火王乎论语者六艺之襟领也始於学而终於尧曰其义安在孟子七篇拟圣而作者也始於梁惠终於尽心又岂无说耶夫紬金匮石室之书者良史之才也终於获麟犹有其旨作凌烟画像之赞者文士之笔也始於河间亦有所法况六经之严而语孟之奥乎愿与诸君究其所以然勿云议论安敢到而略之也 问自古帝王所以敦厚风俗者必以俭德为本而每以身率之禹恶衣服以率夏文王卑服以率周文帝身衣弋绨以率汉是三君皆古之大圣贤均以俭德先天下为风俗者也禹尚俭而天下以俭应之故夏之世其所尚者皆忠质文王尚俭而天下以俭应之故当时在位者皆有羔羊之德焉至於文帝尚俭不下禹文王而天下应之者或不如夏周之世故贾谊陈政事之书谓帝身衣皂绨而富民墙屋被文绣岂汉民习秦人奢侈余俗而未易遽革耶不然何上以敦朴示之而下不以敦朴应之也我国家自祖宗以来世以恭俭化下肆我仁宗皇帝在位四十二年而俭…