梅溪前集卷十二

钦定四库全书 梅溪前集卷十二 宋 王十朋 撰 论 禹论 尧舜禹皆圣人也惟其传贤传子之不同而後世不能无异论也自孟子之前人皆以为禹德衰故不传於贤而传於子万章以是发问孟子辩其不然曰天与贤则与贤天与子则与子然後学者以传贤与子一本於天而无有以议禹也至韩子作禹对而其说又不然曰尧舜之传贤也欲天下之得所也禹之传子也忧後世争之之乱也尧舜之利民也大禹之虑民也深且谓孟子求其说而不得又从而为之辞近世善议论者莫如苏子苏子之言曰今夫人之爱其子是天下之通义也有得焉而思与其子孙人情之所皆然也尧舜之传贤是不得已而禹之传子盖圣人之不喜异也自万章之问至苏子之辩其说有四然而圣人至公之心卒未明焉以为德衰而传子者是以迹论圣人其说也固陋矣而孟子归之於天亦未免乎不通也尧之传舜舜之传禹禹之传子其大计固已定於生前不待身死之後始听天命人心之自归也谓舜禹避朱均而益避启者其说盖亦不经矣韩子以为忧後世苏子以为不为异韩子之言也近正苏子之言也近人情然皆未得夫圣人之心者盖圣人以天下为公器其视贤於子一也贤可传而传不以传贤为踈而害天下之公器子可传而传不以传子为私而有慊於心也昔吾夫子以大道而传之学者夫以人情论之夫子岂不欲私其子哉然而过庭之训止於诗礼陈亢始以异闻为问卒以君子远其子为喜亢以私心量圣人而其问与喜皆不然也夫子尝谓才不才亦各言其子者人之情也至於所欲传道之心视回与鲤一也高坚之妙在回而诗礼之外无以告鲤者岂亲门人而远其子哉使回如鲤鲤如回则诗礼之训在彼而…