宻庵集巻六

明 谢肃 撰 序 送车义初归京师序 皇帝受命既平大乱即以人文化天下故内而京畿外而郡邑莫不建学置师弟子员俾其明经修行以备文儒道徳之任又虑其文辞或狃于前代科举之弊而无可观采乃洪武十一年柬拔太学生之髙才者四十有二人属之博士务为古学必欲文足以贯道而后止吾乡车义初裒然在四十二人之列明年春三月皇太子为四十二人者请于上锡币暨楮予告省亲由是义初得以织文段四副以素缣寳钞二十五贯归为父母荣矣既而将还太学徴言以赠因告之曰惟唐虞三代之道载于六经六经之作者皆圣贤也虽不専意文辞其不关于此乎然汉承秦灭学之后髙祖宜兴文事而不遑文景而下得贾谊董仲舒司马迁扬雄而文章始焕然可述东都以降日渐衰弱至于有唐以太宗为君辅以魏徴虞世南其文章不能洗六朝绮靡百有余年得韩愈而丕变之然后足为一王法承唐者宋建隆而下文章犹有五季之粗鄙庆厯以来得欧阳修苏轼曽巩而文章始无愧于汉唐及濓洛闗闽大儒迭起折于孔孟羽翼乎六经则载道之文蔑以加于此矣由今观之士之生于唐虞三代之际者教养素备人咸知道故其言不期于文而自文生于唐虞三代之下者教养弗备而知道者鲜有能以文而贯道者岂非豪杰之士哉皇上以天纵之圣处君师之位既治而教必欲上登唐虞三代下视百世之王故选尔四十有二人业文于首善之地使海内咸观而化诚一代之盛典也则义初何幸而获在选中可不有以勉之乎虽然六经之文本原也何可尚哉然通达国体者贾谊之文也正谊明道者董仲舒之文也善序事理者司马迁之文也议论不诡于圣人者扬雄之文也有王道意思者…