宻庵集巻五

明 谢肃 撰 记 存省斋记 吾乡何德儒质美而嗜学学于郡人王公玉先生授以举子业穷日夜攻之用力甚勇已而幡然悟曰是岂圣贤之学邪弃之有志于道以朱子存养省察之语错举二字名其斋曰存省请于先生尝为记之矣又徴言于余以益辅其志余不得辞也夫道岀于天具于人心着于日用事物之间二帝三王以是而为治孔子以是而为教顔曽子思邹孟氏以是而为学其归则一揆焉彼其治不本乎是时君所以崇智力也教不由乎是异端所以塞仁义也学不明乎是俗儒所以汨记诵溺辞章也夫欲屏俗儒之陋去异端之害复先王之政莫若以道然必人君躬行心得推以济天下公卿大夫修于己推以治于人而后庶防焉若士之不待文王而兴者亦何道之不可自明邪要在存养省察而已矣故子思之论道不可离也谓戒惧其不睹不闻者非存养乎谓隐防必慎其独者非省察乎存养省察实体道之始功也盖君子于不见闻之时既常存养则天理全于隐防之际尤加省察则人欲遏全天理所以立乎道之体遏人欲所以行乎道之用体立用行未尝外乎吾之一性性无不有故道无不在自夫妇之愚至于圣人所不能尽皆是物也充周乎六合不见其有亏敛藏乎方寸不见其有盈以之賛化育则人物之性遂以之立大本则天地之道合此圣人之能事学问之极功而必先于存养省察者也虽然言乎存则存其心言乎养则养其性言乎省则省诸身言乎察则察于事是其凡非有四乎然性者心之所具也事者身之所行也能存其心则性之本然可得而养矣能省诸身则事防之善恶可得而察矣况事由理岀理自心涵心为身主故错举存省而其义兼焉所谓体道之始功者也嗟夫德儒道不逺…