卷二十一

<集部,别集类,金至元,清容居士集> 钦定四库全书 清容居士集卷二十一 元 袁桷 撰 序 易三图序 上饶谢先生遯於建安番昜吴生蟾往受易焉後出其图曰建安之学为彭翁彭翁之传为武夷君而莫知所授或曰托以隐秘故谓之武夷君焉复曰吾易神也易何为而神也神者易之始也易不可以强名也不名则亡易愿叙其旨袁桷曰夫亡易者非圣人之本旨也神以易圣人之易得矣然则曷为神无端而莫可见也惟无端焉故无体焉存而明之而数以生焉数生矣而始有变变立矣而会以理理者其一也理不能以尽易因数以立者理也用变以逆者非理也故曰阴阳不测之谓神始晁以道纪传易统绪截立疆理?後无以伪至荆州袁溉道絜始受於薛翁而易复传袁廼以授永嘉薛季宣士龙始薛授袁时尝言洛遗学多在蜀汉间故士大夫闻是说者争阴购之後有二张曰行成精象数曰演通於玄?後朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡始得其三图焉或言洛书之传文公不得而见今蔡氏所传书讫不着图藏其孙抗秘不复出临卭魏了翁氏尝疑之欲经纬而卒不可得季通家武夷今彭翁所图疑出蔡氏惜彭不具本始谢先生名字今不着其终也世能道之 易集传序 观象画卦庖牺之本旨也因言意而广象焉三圣人之本旨也王弼後出附小象以言理儒先莫能病若系辞传说卦等篇弼莫能措辞审是则弼几一偏矣十翼之作有彖焉有象焉专於理而作彖象传焉者夫子之志也然则文王周公之彖象其悉皆理与曰非也卦本於象八卦首之定名以为象则井鼎小过是也言意以为象伏羲言而人不能知之文王周公始申言之文王之言见於彖周公之言见於爻是则不…