卷二十二

钦定四库全书 少谷集卷二十二 明 郑善夫 撰 论着 经世要谈【刻在性理会通】 应迹以委顺为主然必明於人情物理然後能委顺可以接人处事无事理之障矣委者除事障也事障只是情欲顺者除理障也理障只是意必有生皆为物所引故当委之有身又安得无事故当顺之委而顺之则虽应物实未尝有物也委顺必先於明理修身必先於格物也 动若水静若镜应若响委顺也动若水者可行则行可止则止行止无心也静若镜者物来则照物去则虚空洞无物也应若响者大扣大鸣小扣小鸣不扣不鸣也若镜无意也若水无必无固也若响无我也 静坐养元神元是吾儒底事世儒槩辟为仙释却去作下半截工夫虚劳一生却无个着落识者又欲假仙释静养来立脚而後去反到吾儒上岂是道理 习气不除如何了道习气如蛣蜣但知有粪丸坚不肯放也有物过眼必看有声入耳必听小小入意即喜小小拂意即怒小小利害即生恐惧皆习气也 人只有自爱之私便自天地闭贤人隐有气节者便自爱其气节有事业者便自爱其事业有技能者便自爱其技能有文学者便自爱其文学如此便狭小了人莫不自爱不知自爱反是自害人但能看此心与天地一般便有天地变化草木蕃底意思则凡气节事业技能文学见之犹笱屣耳是之谓大爱其身 人只是不曾存得真心真心无一毫气质才惹气质便是私意私意潜伏在内人多不自觉只说我能去私去蔽一旦心不存便依旧发出来如人戒酒不真知酒之决能杀已才戒一番他日不觉牵迷将去 周江郎云无为名尸勘破幻妄也无为谋府无思也无为事任无为也无为知主无知也然须定得性了方行得四者不然实行不去…