卷二十一

钦定四库全书 少谷集卷二十一 明 郑善夫 撰 论着【一】 易论 伏羲仰观象于天俯观法于地中观人物真见得阳是实阴是虚故阳一画中实隂二画中虚乃见得天有日月之类是阳画中自有阴阳地有山川之类是阴画中亦自有阴阳日月山川之中复自有阴阳阴阳相生八卦成象衍为六十四卦天下万有之理毕而无余矣夫君子以趋吉避凶防微杜渐易其圣人至教也故曰君子用之小人勿用如姤之时五阳在上一阴在下小人虽微将盛之机也然其道未成其势易剪时则必去之而後已杜其渐也至於二阴在下其恶已遂其势已成在君子则有遁遁之时不可为也犹可去也至于三阴在下天地不交否之时君子将何逃乎亦惟守死善道完其志以竢命於天矣盖圣人可完名则完其名可完身则完其身遇否则完其志而已如一阴在上五阳在下小人尊而无权君子盛而有助剪之易易矣五王不去武三思自为杌上之肉盖不明於易之义矣尧舜最善用易尧舜尽圣人之权者也自羲黄以来相传至尧舜物极必反之时也故丹朱商均皆不肖焉尧能祈天永命即禅之舜舜复能祈天永命即禅之禹以济其否是分明夺天地造化而反之正者也故曰圣人赞天地之化育世道治常少乱常多谓何阳只一阴便有二五行之清气本少浊气本多今看一世天地山川之气生贤才能有几何顾是困知勉行成功则一人只是不学大抵是禀得精粹之人絶少也静则观其象而玩其辞象乾象也辞元亨利贞也动则观其变而玩其占变变乾也占元亨利贞也 邵子曰至哉文王之易其得天地之用乎故乾坤交而泰坎离交而旣济也乾生於子坤生於午坎终於寅离终於申应天之时也置乾於西北…