卷十

钦定四库全书 苕溪集卷十 宋 刘一止 撰讲义 下武 经纬天地曰文文所以立德戡定祸乱曰武武所以济功以武继文者以功济德也周家之兴太王肇基王迹王季其勤王家文王克成厥勋非无功也以德为主武王於此将以昭三后之功顾必有圣德然後能集天命则功不期昭而昭矣大明之诗曰文王有明德故天复命武王此诗曰武王有圣德复受天命然则天命所在在兹德也所谓德者宜若在我而诗以谓天之复命武王乃自於文王之有明德何也盖天方授周则世有哲王以相缵述克就大业岂人之所能为哉诗曰笃生武王保佑命尔燮伐大商推本言之则武王之能昭先人之功也抑天而已哲者知之加乎人主所为不如是不足以昭德塞违临昭百官也先王以是造始後王以是续终故曰下武维周世有哲王也书曰兹商多先哲王在天所谓在天言其神也於三后言在天则知武王所以配之者以圣德而已惟武为足以继三后之文惟圣为足以配在天之神故曰三后在天诗言命此文王于周于京则天为将命文王君天下於周京之地武王之作镐京於是配行其德焉故曰王配于京夫孝者善继人之志善述人之事曰世德作求者盖作而求先王之欲善继志者也曰昭哉嗣服善述事者也书曰其在四方用丕式见德老子曰常德不式为天下式君人者孰不欲天下之丕式哉上无以配天命则下无以立信於民下无以立信於民则欲其式之也难矣故曰永言配命成王之孚成王之孚下土之式孝子不过乎物所谓则者性之物则而已故曰永言孝思孝思维则曰媚兹一人则道足以媚上下曰应侯顺德则德足以应民物易曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺是以上天佑之武…