卷九

钦定四库全书 苕溪集卷九 宋 刘一止 撰策 策问 试馆职策 对天下之事形虽不同而其理则一所为异者患在不得其要苟得其要而持之若举目而提其纲挈裘而振其领也夫何故原其所始要其所终归而已矣是故有难易之说者其形也无难易之说者其理也世之说曰创业诚难守文不易而後之议者又以中兴为尤难且天下草昧羣雄竞逐攻破则降战胜则取兹创业之诚难富贵则骄骄则淫淫则怠兹守文之不易中兴之事则兼而有之此所以为尤难故曰有难易之说者其形也天之所以授人主者非以其人心之归耶人心所在天命随之书曰天视自我民视天聼自我民听又曰民之所欲天必从之然则理之所在在不失人心而已矣故曰无难易之说者其理也尝谓天之废兴犹一身之安危其所以扶衰而已病者亦不异顾医何如耳明者见形色於未病之先故为之也易昧者究脉络於巳病之後故为之也难夫医国亦然上有粃政下有幸民本末舛逆首尾衡决凡可以驯致败乱者皆病也昔贾生当文帝治安之时痛哭流涕以为深忧其说以诸侯势强为病肿夷狄嫚侮为病痱盖未形而见之然生自谓医能治而上不使者顾元气未大损也形脉病而元气存则文帝不用贾生而生之说虽验於後国终不亡如其不然生且望而去之矣又奚以痛哭流涕为哉故医国者必视其元气存亡多少为决所谓国之元气则民心是矣夫谓之中兴则国既病矣既絶而复苏矣然先世之德泽在於人心者岂遽亡耶故愚不敢以为甚难而不为者有可因之势数也自昔所谓中兴之君多矣然未尝无可因之势周之宣王也汉之光武也唐之肃代也晋之元帝也此明问之所及也其一时将相在宣王时则…