卷九

<集部,别集类,南宋建炎至德佑,省斋集> 钦定四库全书 省斋集卷九 宋 廖行之 撰策问 问正统策 问自三才奠列君与天地俱尊以为天下万类之宗主正统所在天下归之庖牺氏始有号见焉岂天下以是名其尊欤抑其自名也自皇之号既立於後曰帝曰王皆名也则奚其异而曰以道以德以业言者果当时称号之意欤其亦後世逆料而为之说欤然而君天下者非徒名也亦必有道矣尧舜氏始不私其有择贤以传天下学者皆言揖逊之事昉於此岂古者诚未之有及尧舜而创见欤何其盛德至高而不可及也然二典第记尧舜相与授受之大略而亦不言揖逊自尧舜始何耶後之学者亦何所见而谓始於尧舜耶禹能当舜与贤之举所守一道然而与子之事为万世不易之法三王祖之历世绵长此天下之大经也孟子论之乃悉举而一归之天圣人之心固与天一尧舜禹授受之道恶可以同异观欤抑天之道每与圣人相因而不可以常情论也洪惟国家高宗夀皇尧父舜子雍容授受道迈隆古盖自揖逊以来实有光焉圣上丕承慈训嗣无疆之历正统巍然与天地并其视尧舜禹之传三朝之盛兼有其美帝王之极际莫大於此诸君盍相与论庖犠氏以来皇帝王所君天下相传之道与尧舜禹之心参以孟轲氏之说以推明我国家三圣授受之隆扬搉铺张以尽归美之实正学者考古知今事也毋略 问君相策 问君为元首臣为股肱言其一体相待而成汉儒为是论果古人之意欤舜有天下得五臣以为之辅政立化成又为元首股肱之歌以申其相与图治之意胥训胥戒率是道也可以传之无穷殆非止汉儒之论也君臣明良轨范万世卓乎不可及也舜以授禹仍其辅相无所更…