卷十七

钦定四库全书 文忠集卷十七 宋 欧阳修 撰 居士集十七 论六首 本论中 佛法为中国患千余岁世之卓然不惑而有力者莫不欲去之巳尝去矣而复大集攻之暂破而愈坚扑之未?而愈炽遂至於无可奈何是果不可去邪盖亦未知其方也夫医者之於疾也必推其病之所自来而治其受病之处病之中人乘乎气虚而入焉则善医者不攻其疾而务养其气气实则病去此自然之効也故救天下之患者亦必推其患之所自来而治其受患之处佛居西域去中国最远而有佛固巳久矣尧舜三代之际王政修明礼义之教充於天下於此之时虽有佛无由而入及三代衰王政阙礼义废後二百余年而佛至乎中国由是言之佛所以为患者乘其阙废之时而来此其受患之本也补其阙修其废使王政明而礼义充则虽有佛无所施於吾民矣此亦自然之势也昔尧舜三代之为政设为井田之法籍天下之人计其口而皆授之田凡人之力能胜耕者莫不有田而耕之歛以什一差其征赋以督其不勤使天下之人力尽於南亩而不暇乎其他然又惧其劳且怠而入於邪僻也於是为制牲牢酒醴以养其体弦【一作笙】匏俎豆以悦其耳目於其不耕休力之时而教之以礼故因其田猎而为蒐狩之礼因其嫁娶而为婚姻之礼因其死葬而为丧祭之礼因其饮食羣聚而为乡射之礼非徒以防其乱又因而教之使知尊卑长幼凡人之大伦【一有者字】也故凡养生送死之道皆因其欲而为之制饰之物采而文焉所以悦之使其易趣也顺其情性而节焉所以防之使其不过也然犹惧其未也又为立学以讲明之故上自天子之郊下至乡党莫不有学择民之聪明者而习焉使相吿语而诱劝其愚惰呜呼何其…