卷十五

<集部,别集类,清代,西河集> 钦定四库全书 西河集卷十五 翰林院检讨毛奇龄撰 书【二】 复沈耿岩编修论大学证文书 某复某不量作大学证文一书非谓於古学有所窥见袛以本文同异不无拟议因竝列其文以俟後人之取择而书辨通博多所发挥且未尝以尺寸见示但于讲学之日密镂其文以为与某论证文书遍布同学迟之迟之然後以镂文下寄则似乎有意暴某过矣但从来主客相难必先通彼我之意使客指了然而後徐折以主说今足下所难似乎不通客意者客意且未通何有于辨如某论朱子补传正谓即事物可观心性而朱子二之故某原文云使格物所补或如程子云格物者莫若察之于身如朱子平日云格物者以反身穷理为主而必求其本末是非之极致则反身即修身为本求本末即知本知先求是非即明理别欲又何一非圣学要功而以曰正事曰去欲一啓後儒之纷纷也哉乃曰天下之物曰即凡天下之物不无稍泛故曰世有即事物必观心性别无讲事物以明心性者此正是鄙意而足下乃以事物心性不分两截哓哓致辨则先昧客意矣且某列原文极言格致正以为修齐治平之事原裕于格致诚正之时故此时格物必如宋儒黎立武明儒王心斋刘念台辈确言格物即格此心身家国天下之物致知即致此诚正修齐治平先後之知则直捷了当竝鲜疑义惟其不然所以咨嗟也而足下仍以事物心性笼统说去既不会大学原本与朱子改本之殊竝不审朱子格物与诸儒格物毫厘千里之谬但云事物心性不分两截问其所以不分者则曰钦明文思尧之心性有然而心性之实曰九族曰百姓曰万邦濬哲文明舜之心性有然而心性之实曰五典曰百揆曰…