卷五

钦定四库全书 香溪集卷五 宋 范浚 撰杂着 读老子 读管子 读周礼 读曾子 读邓析子 对秦问 铁工问 泉志 马喻 舜跖图 心箴 耳目箴 续丹扆六箴 进学斋铭 愚斋铭 读老子 万类莫不共由谓之道在我得之谓之德仁也义也礼也智也皆得之在我者也故四者异名总而名之曰道若所谓立人之道曰仁与义之类是也亦总而名之曰德若所谓君子行此四德之类是也然则在我得此道矣以止而觉焉者言之则谓之仁以履行而言之则谓之礼以行得其宜而言之则谓之义以知仁义礼之用而察焉者言之则谓之智是特其名异耳岂道与德有二哉岂仁义礼智与道德为六哉仁之觉智之知亦非二也智之知知之用也仁之觉兼知之体而为言也礼也义也智也虽不可谓之仁而仁之觉无不在焉犹元气之发生谓之春也夏也秋也冬也虽不可谓之春而元气未尝不行乎其中物虽雕落於秋终藏於冬而发生之性未尝不存焉此易所以谓仁为元也然则道德仁义礼智初非有二也老氏之书乃曰先道而後德先德而後仁先仁而後义先义而後礼是岂诚老聃之言乎且以老聃譬之以其姓称之则曰李氏名称之则曰耳字称之则曰伯阳諡称之则曰老聃然其人实一人耳谓李耳与伯阳为二人可乎谓先李耳而後为伯阳先伯阳而後为聃可乎使老聃诚知道则是言非其言也岂後人附益之辞耶昔者曾子言孝而曰仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也孟子言仁义而曰智之实知斯二者弗去是也礼之实节文斯二者是也以参与轲之言求之仁义礼智初非有二谓先仁而後义先义而後礼奚可哉学者读老书宜慎所择 读管子 东周无齐侯东周…