卷一

钦定四库全书 篔窗集卷一 宋 陈耆卿 撰 论【上】 顔子论 学贵实心贵虚不虚则不实矣是故学者必有所不受而後可以大受监之明也惟其不受尘也惟其不受尘故能受物之照不然则既染於物若之何受物哉学者之从圣人亦欲受斯道也游处并合非道不亲请问辨说非道不陈探玩修为非道不思不行夫岂不欲受斯道而卒又莫之受何也其中先有所受故也夫子道之至也顔子受道之至者也夫子曰吾与回言终日不违如愚又曰於吾言无所不悦是顔子能受道矣夫诸子之在圣门其问圣人者比肩其受教於圣人者比肩非不简易明白也而或疑或辨或愠或讥故虽以圣人加意甄陶毕力鼓铸犹有未喻者焉顔子独何为而终日不违又何为而无所不悦耶此非顔子之自异於诸子也诸子之心不虚而顔子之心虚也夫心本至虚而有欲则不虚顔子之虚本於克克则无欲无欲则虚虚则见天故夫子以天授顔子以天受形神交映骨脉俱融宜其终日不违而无所不悦也诸子非不欲悦也不能也顔子非有心於悦也不期悦而自悦也夫岂必言而後悦未言之前固已悦矣未言悦其道既言悦其言故顔子之於圣人可以言而亦可以无言也夫其所以至此者皆自其心之虚者得之不虚则方寸之内皆私欲也吾困於私欲不暇而何暇於道嗟夫私欲之难去久矣非必货财声色而後为私也以善视之以善为之而不能不倚於偏亦私而已矣故为恶之私易见而为善之私难知孔门之中不以穷逹累志者罕矣由求之徒既不能不用贤如闵子则又以不用为高惟顔子不然用则行而舍则藏焉耳夫必於行者私也必於藏者亦私也顔子之心无私故不必於行而亦不必於藏惟其不必於…