正蒙有德篇第十二

“有德者必有言”，“能为有”也；“志于仁而无恶”，“能为无”也。 行修言道，则当为人取，不务徇物强施以引取乎人，故往教妄说，皆取人之弊也。 “言不必信，行不必果”，志正深远，不务信其小者。 辞取意达则止，多或反害也。 君子宁言之不顾，不规规于非义之信；宁身被困辱，不徇人以非礼之恭；宁孤立无助，不失亲于可贱之人；三者知和而能以礼节之也，与上有子之言文相属而不相蒙者。凡论语、孟子发明前文，义各未尽者皆挈之。他皆放此。 德主天下之善，善原天下之一。善同归治，故王心一；言必主德，故王言大。 言有教，动有法；画有为，宵有得；息有养，瞬有存。 君子于民，导使为德而禁其为非，不大望于愚者之道与！礼谓“道民以言，禁民以行”，斯之谓尔。 无征而言，取不信，启诈妄之道也。杞宋不足征吾言则不言，周足征则从之。故无征不信，君子不言。 “便僻”，足恭；“善柔”，令色；“便佞”，巧言。 “节礼乐”，不使流离相胜，能进反以为文也。 “骄乐”，侈靡；“宴乐”，宴安。 言形则卜如响，以是知蔽固之私心，不能默然以达于性与天道。 人道知所先后，则恭不劳，慎不葸，勇不乱，直不绞，民化而归厚矣。 肤受，阳也；其行，阴也。象生法必效，故君子重夫刚者。 归罪为尤，罪己为悔，“言寡尤”者，不以言得罪于人也。 “己所不欲，勿施于人”，能恕己以仁人也。“在邦无怨，在家无怨”，己虽不施不欲于人，然人施于己，能无怨也。 “敬而无失”…