正蒙至当篇第九

至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致，无入而非百顺，故君子乐得其道。 循天下之理之谓道，得天下之理之谓德，故曰“易简之善配至德”。 “大德敦化”，仁智合一，厚且化也；“小德川流”，渊泉时出之也。 “大德不逾闲，小德出入可也”，大者器则小者不器矣。 德者得也，凡有性质而可有者也。 “日新之谓盛德”，过而不有，凝滞于心，知之细也，非盛德日新。惟日新，是谓盛德。 浩然无害，则天地合德；照无偏系，则日月合明；天地同流，则四时合序；酬酢不倚，则鬼神合吉凶。天地合德，日月合明，然后能无方体；能无方体，然后能无我。 礼器则藏诸身，用无不利。礼运云者，语其达也；礼器云者，语其成也。达与成，体与用之道，合体与用，大人之事备矣。礼器不泥于小者，则无非礼之礼，非义之义，盖大者器则出入小者莫非时中也。子夏谓“大德不逾闲，小德出入可也”，斯之谓尔。 礼，器则大矣，修性而非小成者与！运则化矣，达顺而乐亦至焉尔。 “万物皆备于我”，言万物皆有素于我也；“反身而诚”，谓行无不慊于心，则乐莫大焉。 未能如玉，不足以成德；未能成德，不足以孚天下。“修己以安人”，修己而不安人，不行乎妻子，况可忾于天下。 “正己而不求于人”，不愿乎外之盛者与！ 仁道有本，近譬诸身，推以及人，乃其方也。必欲博施济众，扩之天下，施之无穷，必有圣人之才，能弘其道。 制行以己，非所以同乎人。 必物之同者，己则异矣；必物之是者，己则非矣…