卷四

<集部,别集类,北宋建隆至靖康,嘉佑集> 钦定四库全书 嘉佑集卷四 宋 苏洵 撰 衡论上 衡论引 事有可以尽告人者有可告人以其端而不可尽者尽以告人其难在告告人以其端其难在用今夫衡之有刻也於此为铢於此为石求之而不得曰是非善衡焉可也曰权罪者非也始吾作权书以为其用可以至於无穷而亦可以至於无用於是又作衡论十篇呜呼从吾说而不见其成乃今可以罪我焉耳 远虑 圣人之道有经有权有机是以有民有羣臣而又有腹心之臣曰经者天下之民举知之可也曰权者民不得而知矣羣臣知之可也曰机者虽羣臣亦不得而知矣腹心之臣知之可也夫使圣人而无权则无以成天下之务无机则无以济万世之功然皆非天下之民所宜知而机者又羣臣所不得闻羣臣不得闻谁与议不议不济然则所谓腹心之臣者不可一日无也後世见三代取天下以仁义而守之以礼乐也则曰圣人无机夫取天下与守天下无机不能顾三代圣人之机不若後世之诈故後世不得见耳有机也是以有腹心之臣禹有益汤有伊尹武王有太公望是三臣者闻天下之所不闻知羣臣之所不知禹与汤武倡其机於上而三臣共和之於下以成万世之功下而至於桓文有管仲狐偃为之谋主阖庐有伍员勾践有范蠡大夫种高祖之起也大将任韩信黥布彭越裨将任曹参樊哙滕公灌婴游说诸侯任郦生陆贾枞公至於奇机密谋羣臣所不与者惟留侯鄼侯二人唐太宗之臣多奇才而委之深任之密者亦不过曰房杜夫君子为善之心与小人为恶之心一也君子有机以成其善小人有机以成其恶有机也虽恶亦或济无机也虽善亦不克是故腹心之臣不可以一日…