坤舆典第一百三十一卷

陵寝部艺文一 《罢昌陵诏》汉成帝 朕执德不固，谋不尽下，过听将作大匠万年言昌陵三年可成。作治五年，中陵、司马殿门内尚未加功。天下虚耗，百姓罢劳，客土疏恶，终不可成。朕惟其难，怛然伤心。夫过而不改，是谓过矣。其罢昌陵，及故陵勿徙吏民，令天下毋有动摇之心。 《论起昌陵疏》刘向 臣闻易曰：安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。孔子论诗，至于殷士肤敏，祼将于京，喟然叹曰：大哉天命。善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉。盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹汤之德，不能训末孙之桀纣。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦，将都雒阳，感寤娄敬之言，自以德不及周，而贤于秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之阻。世之长短，以德为效，故常战栗，不敢讳亡。孔子所谓富贵无常，盖谓此也。孝文皇帝居霸陵，北临厕，意悽怆悲怀，顾谓群臣曰：嗟乎。以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，岂可动哉。张释之进曰：使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉。夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。易曰：古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘垄皆小，葬具甚…