坤舆典第三十九卷

井部汇考一 《易经》《井卦》 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 〈《本义》〉井者，穴地出水之处。以巽木入乎坎，水之下而上出其水，故为井。改邑不改井，故无丧无得，而往者来者，皆井其井也。汔几也繘，绠也羸，败也汲，井几至未尽，绠而败，其瓶则凶也，其占为事仍旧无得丧，而又当敬勉，不可几成而败也。〈《大全》〉厚斋冯氏曰：繘关西谓绠汲水索瓶汲器文从缶瓦器也。或谓：古无桶，故不取巽木象。韩信以木罂渡师如樽罍。古皆用木，疑古以木为瓶从缶，则又瓦为之者，此象巽木无疑。隆山李氏曰：自古国邑之建，必先视其泉之所在。是以公刘创京于国之初，相其阴阳，观其流泉，先卜其井泉之便，而后居之也。又曰：坎者，天一之水见于诸卦者，皆诸水下流之失，故多以险喻其在卦。而得水之贞性者，惟井是也。以画观之：一阳实其中，二阴围其外，譬之阳气初回，暖律于凝。阴之中，冬水因之，而变温，此坎之真性也。尝以此观天下之水，其在冬而温者，独井泉。而已盖得之地脉，不失其本真。及注之川泽，风雨霜露之所剥失，其本性无复有向来一阳之温也矣。载观井泉之水在人身，则精血是也。川流之水在人身，则涕洟之类是也。精血固藏者，乃井泉生动之性；而涕洟往而不反者，诸水下流之失也。 彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。 〈《本义…