卷二十·序又二（詩文集二）

先師雷何思太史集序 先生有先生之人，不得以詩人、文人待之。選其詩文，不得不以詩人、文人待之也。先生沒，惺於先生詩文逸於集外者，心誠求之，不遺餘力。乃集中所存，反有毅然去之、不謀於人者，蓋猶以詩人、文人待先生也。 至其全出於志氣之中，而散處於筆墨之間者，則先生所嘗自云「不泥古學，不蹈前良，自然之性，一往奔詣」。其識力卓而突，能超世；其才力大而沈鷙，能維世；其膽力堅忍而神，能持世；其骨力重而不軟媚，能振世。其氣宇閑，而其肝腸熱；其心在眉睫，而其舌在肺腑。居然有一聖賢豪傑之神，悠悠忽忽、疏疏落落然流於詩文者，一集有之，一篇有之，一句有之。雖己之筆與腕，不能留之使不往，而隔之使不相通者。是何物也？非詩文也，而其人也。 董崇相詩序 古詩人曰「風人」。「風」之為言，無意也。性情所至，作者不自知其工，詩已傳於後，而姓氏或不著焉。今詩人皆文人也。文人為詩，則欲有詩之名。欲有詩之名，則其詩不得不求工者，勢也。詩而工矣，世亦何難以名予之？然世所號一代名家，始皆就其習之所近、意之所趨與其所矯以為詩，其氣魄聲援，皆足以怵一代之人予之名而後已。今讀其詩何如哉？虛懷自審，豈其作者之筆力皆出讀者目力之下？ 然其間亦有一二先達，暗然不使世知其為詩者，今其詩反能留一代之真聲元氣，而足以服讀者之心。何也？愚以為名無損益於詩，而盛名之下，能使不善處名者心為之不虛而力為之不實，見詩出而名隨之，是則詩而已矣。其意常以名之所…