边裔典第六十四卷

摩头罗部汇考〈秣菟罗〉 晋 安帝 年，释法显入西域，至摩头罗国。 按《晋书》不载。按释法显《佛国记》：过毗荼国诸处，已到一国，名摩头罗。又经捕那河，河边左右有二十僧伽，蓝可有三千僧。佛法转盛，凡沙河已西，天竺诸国国王皆笃信佛法，供养众僧。时则脱天冠，共诸宗亲群臣手自行食，行食已铺毡于地对上座前坐于众僧前不敢坐。床佛在世时，诸王供养法式。相传至今从是以南名为中国，中国寒暑调和，无霜雪。人民殷乐，无户籍、官法。唯耕王地者，乃输地利，欲去便去，欲住便住。王治不用刑，罔有罪者，但罚其钱。随事轻重虽复谋为，恶道不过截右手而已。王之侍卫左右，皆有供禄。举国人民悉不杀生、不饮酒、不食葱蒜，惟除旃茶罗、旃茶罗。名为恶人，与人别居。若入城市，则击木以自异，人则识而避之，不相搪探。国中不养猪鸡，不卖生口，市无屠行及酤酒者。货易则用贝齿，惟旃荼罗猎师卖肉耳。自佛般泥洹后，诸国王、长者，居士为众僧起精舍供养，供给田宅、园圃，民户牛犊铁券。书录后王王，相传无敢废者，至今不绝。众僧住止房舍、床褥、饮食、衣服都无缺乏，处处皆尔。众僧常以作功德为业，及诵经坐禅。客僧往到旧僧迎逆代，担衣钵，给洗足水，涂足油。与非时浆须臾息已。后问其腊数次第，得房舍卧具，种种如法。众僧住处作舍利佛塔，目连阿难塔并阿毗昙律经塔，安居后一月，诸希福之家劝化，供养僧作。非时浆众僧大会说法，说法已供养舍利佛塔种种。香华通夜燃灯，使彼人作舍利…