卷六十

南宮錄上○公前後九判禮曹。講定許多典禮。撰進啓議。率皆口號無草藁。存者亦經亂散失。收拾見存謄本爲此錄。 圃隱祭文頭辭講定啓辭癸卯六月 啓曰。以曹啓目鄭夢周祭文頭辭。書以髙麗門下侍中忠義伯鄭公之墓書之事判付內。不書贈職似當。且鄭公之稱。乃是士大夫間之語。恐非國家賜祭之式。參酌施行事啓下矣。伏念聖上旣命訪問前代忠賢。封植其墓。今者又命遣官別祭。頃於政廳。又問官其子孫。其尙賢慕善之誠。至矣盡矣。瞻聆所及。孰不感激而興勸。鄭夢周祭文頭辭。臣等未有可據。妄以臆見裁稟。及其下問之際。臣等只陳不書贈職之不宜。而不稟稱公之爲未安者。蓋以君前臣名。分義則固然。而但古者帝王之於先代儒賢。待以不臣之禮。雖其一時任使之臣。苟其心所尊敬。則亦有不名。漢帝之於蕭何，霍光。唐宗之於郭子儀，李吉甫，陸贄。是也。數君之所爲。雖未必可法。而其優任禮下之心。則亦可尙也。以數子而猶膺此不名之禮。則況此鄭夢周於本朝。旣無君臣之分。論其人物。則不獨節義文章炳耀於千載。學行踐履。有功於斯文。爲東方理學之祖。是實前代忠賢之最著者也。自上旣思慕其賢。而特遣官祭之。則乃所以尊崇之也。尊崇之而書名於祝上。喚名於墓前。似未妥當。國家於宰臣之死。皆有賜祭之規。此則書名。又稱諭祭。恐不可以此例比同也。夫用上敬下。謂之尊賢。爲賢者屈。是固聖帝明王之事。禮曰。國君不名卿老。老卿猶不可名。況於作古之賢人乎。但其稱公。則於臣等意。亦慮其或過。而他無…